"Aussi est-ce bien la définition même de la joie que ce balbutiement, qui implique la reconnaissance de l'impuissance à penser ce qu'on éprouve et le renoncement à toute forme de maîtrise intellectuelle de l'existence. En ce sens, une des vertus constitutives de la joie paraît être l'humilité. Humilité qui ne signifie pas le renoncement à quelque éclat que ce soit, mais seulement l'acceptation de l'artifice : l'aveu que le plus brillant éclat ne peut appartenir qu'à l'ordre du temps et des faits, c'est-à-dire, dans le meilleur des cas, à un présent un peu prolongé. Cette humilité manqua, on le sait, à Pascal (d'où l'issue religieuse); mais ne manqua pas à certains philosophes très proches de Pascal, Lucrèce et Nietzsche par exemple. Car il faut ici distinguer entre la formule morale et religieuse ("Soyez d'abord humbles, et, vous verrez, le bonheur suit"), et la formule jubilatoire ("Soyez d'abord heureux, et vous serez nécessairement humbles"). La deuxième formule est plus sûre que la première : car la joie garantit l'humilité (Nietzsche), tandis que l'humilité ne garantit pas la joie (Pascal)."
Clément Rosset, L'anti-nature
"[à propos du sermon qu'il écoutait chaque dimanche] Je ne crois pas un traître mot de ce qu'il raconte. Lui, par contre, y croit totalement et je tiens à entendre une fois par semaine un homme qui a inébranlablement confiance en lui-même !"
David Hume, Une Tasse de thé, recueil de lettres
"Il n'y a pas assez d'amour et de bonté dans le monde pour qu'il soit permis d'en prodiguer à des êtres imaginaires."
Friedrich Nietzsche, Humain, trop humain
"On mesure l'intelligence d'un individu à la quantité d'incertitudes qu'il est capable de supporter."
Emmanuel Kant !
"Je dus donc abolir le savoir afin d'obtenir une place pour la croyance."
Emmanuel Kant, Critique de la raison pure
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9 commentaires:
Commentaires en vrac:
ces deux citations de kant, s'il est avéré qu'elles sont bien de lui, montrent que kant fait reposer ses critiques sur un fond d'incertitudes. Cet incertitude est le point aveugle de la pensée kantienne mais elle permet d'en comprendre la profondeur:comment assurer une orientation de nos connaissances dans un monde totalement incertain? La raison humaine se voit donc assigner une tâche d'une noblesse infinie:garantir la progression du savoir sans pour autant avoir une pleine conscience de ses limites. je me permet sur ce point de vous renvoyer à Qu'est-ce que s'orienter dans la pensée? P.65 en GF:
"la pure croyance de la raison ne pourra jamais être métamorphosée par les data naturels de la raison et de l'expérience en un savoir(...)." Cette incertitude originnelle est en fin de compte ce qui permet la liberté humaine.
Je tiens à signaler que cette croyance peut avoir une valeur éminemment pratique, ce qui confirme la valeur pratique du doute épistémologique:on peut douter de tout savoir déterminé mais l'impératif catégorique n'en reste pas moins une certitude qui lui permet d'affronter l'incertitude intrinsèque des choses de ce monde.
Ni avant, ni après mais en même temps.
"Beatitudo non est virtutis praemium, sed ipsa virtus" (Spinoza, E V, prop 42)
tout à fait, je ne vous le fais pas dire. En même temps si ce n'est que joie et humilité ne sont pas totalement cosubstantielles. Il y a de l'humilité sans joie tandis qu'il n'y a pas de joie réelle sans humilité.
Oui, le génie manque à Pascal .
Vous êtes un peu sévère! Il en a peut-être trop eu et eu trop de mal à l'assumer seul. Quand on fait descendre son génie de Dieu, on l'accepte tout de suite mieux! Diriez-vous que Mozart a manqué de génie sous prétexte de sa croyance et des messes qu'il a composées?
Barrage sur la vie divine, le Dieu de Pascal . Sabordage du génie par la raison .
C'est beaucoup dire que le Dieu "de Pascal" est oeuvre de la raison, c'est beaucoup trop dire, puisque la foi est justement remède aux insuffisances cruelles de la raison. Qu'on le juge scabreux ou non, le génie de Pascal se veut exprimer dans cette conjuration du hasard et de l'ignorance par la Révélation et la Grâce. Soit dit en passant, je ne me sens pas l'âme d'un génie...
le génie fut en trop à Pascal : en ceci il manqua d'humilité. Rosset manque donc avec justesse de génie. Il n'est qu'humble et joyeux et c'est déjà beaucoup!
Je crois pouvoir affirmer que ce qui manqua si cruellement à Pascal, ce ne fut certainement pas un excès de génie, mais un excès de confiance accordé à sa raison, comme le remarque Nietzsche. D'ailleurs, on ne décide pas d'être un génie - on le subit, pour le meilleur et pour le pire.
Je pense que Clément Rosset est un génie, pour être le philosophe le plus original depuis Bergson (avec René Girard). Pour le connaître un petit peu, c'est de surcroît un personnage très généreux et drôle.
Merci pour ce blog!
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